El Bambú Japonés, una historia de Perseverancia

Es una historia bastante conocida, se trata del bambú japonés. Una planta no apta para impacientes. El agricultor planta la semilla, la abona y la riega. Hasta aquí todo normal.
La gran diferencia con otras plantas es que en los próximos siete años no vamos a ver absolutamente ninguna mejora, al menos a simple vista. Un agricultor impaciente o inexperto podría pensar que la semilla se murió o que eran infértiles, abandonando en su empeño.
Sin embargo, a partir del séptimo año y en un periodo de sólo seis semanas, la planta de bambú crece más de 30 metros. ¡Increíble!

Durante los primeros siete años, aunque no se ve nada por la superficie, el bambú está desarrollando un complejo sistema de raíces que le permitirán sostener el fuerte crecimiento después de esos siete años de vida.

Hoy en día vivimos en un mundo muy rápido, donde queremos todo "para ayer", queremos soluciones rápidas y triunfar rápidamente y sin esfuerzo. Y el éxito en cualquier actividad que realicemos es como el crecimiento del bambú, un crecimiento interno que lleva tiempo.
También podemos aprender de esta historia que en muchas ocasiones, en nuestro camino, nos encontraremos pérdidos y frustrados porque los resultados no llegan, o porque las cosas no están ocurriendo como queremos, o simplemente pensamos que no estamos avanzando. Pero la realidad es que sí está suciendo. Al igual que las raíces del bambú, mientras sigamos trabajando y esforzándonos, sin abandonar, algo estará ocurriendo dentro de nosotros, estaremos creciendo y madurando.
Al final, como el bambú, el éxito o los objetivos aparecen de forma rápida, pero detrás de todo ello tiene que haber un trabajo constante y perseverante. Lamentablemente, no hay atajos posibles.

Recuerda, si no consigues lo que anhelas, no desesperes... quizá sólo estés echando raíces.

Fuente: Blog Opciones y Spreads

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La Desintegración de la Falsa Personalidad

La falsa personalidad, siendo la consecuencia de la instalación foránea y puesto que es imaginaria, no existe realmente, aunque imaginamos que existe. Existe en sus manifestaciones, pero no como parte real de nosotros mismos. Es una combinación de "aspectos" que no tienen base real, pero actúan y producen ciertos efectos. Es mejor no tratar de definirla, porque se perderá el camino en palabras, y debemos tratar con hechos. Las emociones negativas existen; sin embargo, al mismo tiempo no existen, puesto que para ellas no hay un centro real. Lo mismo ocurre con la falsa personalidad. Es una de las desgracias de nuestro estado que estamos llenos de cosas inexistentes.

Se debe entender que no se puede empezar siquiera a trabajar en el nivel en que estamos; primero hay que cambiar ciertas cosas. Se puede descubrir qué se ha de cambiar solo como resultado de sus observaciones. A veces, esto se vuelve clarísimo, y sólo entonces empieza la lucha, porque la falsa personalidad empieza a defenderse.

Se debe entender que no conocemos a la falsa personalidad, y a fin de conocerla debemos observar. Todo lo que realizamos se cumple a expensas de la falsa personalidad y todo el trabajo que podemos hacer sobre nosotros mismos significa disminuir el poder de la falsa personalidad. Si empezamos a tratar de trabajar, dejando a la falsa personalidad al margen, a nada llegará cualquier esfuerzo.

La falsa personalidad es una combinación de todas las mentiras, apariencias y "aspectos" que nunca pueden ser útiles en ningún sentido en la vida, tal como las emociones negativas. Empero, la falsa personalidad dice siempre "yo" y se atribuye siempre muchas capacidades, como la voluntad, la conciencia de sí, etc., y si no se la controla, permanece como un obstáculo para todo el desarrollo del verdadero ser.

De modo que uno de los primeros y más importantes factores, al tratar de cambiar, es la división de uno mismo en "yo" y cualquiera que sea su nombre. Si no se efectúa esta división, si uno la olvida y continúa pensando en uno mismo del modo habitual, o si uno se divide de modo equivocado, el desarrollo del ser se detiene. El trabajo sobre uno mismo sólo puede progresar sobre la base de esta división, pero ésta debe ser la división correcta. A menudo, ocurre que hay personas que efectúan una división equivocada. A lo que les gusta de sí mismas lo llaman "yo", y a lo que les disgusta, o a lo que en su opinión es débil o malo, lo llaman falsa personalidad. Esta es una división absolutamente equivocada porque no cambia nada y uno sigue igual. Esta división equivocada es simplemente mentirse, que es lo peor que se puede hacer, porque en el momento en que uno se encuentra con la mínima dificultad, se verá así mismo enredado en una discusión interior y un entendimiento erróneo. Si uno usa una división equivocada, ésta no será confiable y fracasará en un momento de necesidad.

Para efectuar una desintegración correcta de la falsa personalidad, uno deberá entender qué es la mentira y qué es uno mismo. Por ejemplo, si uno dice que su objetivo es estar libre, primero de todo es necesario entender que uno no es libre. Si se entiende hasta qué punto no se es libre y si se formula el deseo de ser libre, entonces se verá en qué parte de uno mismo se quiere ser libre y qué parte no quiere. Esto sería un comienzo.

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Un Significado de la Vida

Cuando un individuo se realiza por medio de la actividad espontánea y se relaciona de este modo con el mundo, deja de ser un ser aislado; él y el mundo se transforman en partes de un todo estructural; disfruta así de un lugar legítimo y con ello desaparecen sus dudas respecto de sí mismo y del significado de su vida. Las dudas surgen del estado de separación en que se halla y de la frustración de su vida; cuando logra vivir, no ya de manera compulsiva o automática, sino espontáneamente, entonces sus dudas desaparecen. Es consciente de sí mismo como individuo activo y creador y se da cuenta de que sólo existe un significado de la vida: el acto mismo de vivir.

Superar la duda básica respecto de sí mismo y de su lugar en la vida, relacionarse con el mundo comprendiéndolo desde el acto de vivir espontáneo, harán que aumenten su fuerza como individuo, así como su seguridad. Esta nueva seguridad no se halla arraigada en la protección que el individuo recibe de parte de algún poder superior extraño a él; tampoco es la seguridad en la que resulta eliminado el carácter trágico de la vida. La nueva seguridad es dinámica, no se basa en la protección, sino en la actividad espontánea del hombre: es la que adquiere en cada instante por medio de tal esfuerzo. Es la seguridad que solamente la libertad puede dar, que no necesita de ilusiones, porque ha eliminado las condiciones que origina tal necesidad.

La libertad, como elemento de realización, implica la afirmación plena del carácter único del individuo. Todos los hombres nacen iguales, pero también nacen distintos. La base de esa peculiaridad individual se halla en la constitución hereditaria, fisiológica y mental con la que el hombre entra en la vida, así como en la especial constelación de circunstancias y experiencias que le toca luego enfrentar. La expansión genuina del ser es un crecimiento orgánico, el desplegarse de un núcleo que pertenece peculiarmente a una determinada persona y solamente a ella. Por el contrario, el desarrollo del autómata no es de carácter orgánico. El crecimiento de la base de la esencia se ve obstruido, superponiéndose al ser auténtico una personalidad falsa formada por la incorporación de formas extrañas del pensamiento y emoción.

El crecimiento orgánico es sólo posible con la condición de que se acuerde un respeto supremo a la peculiaridad del propio ser, así como al de los demás. Este respeto por el carácter único de la individualidad, unido al afán de perfeccionarla, constituye el logro más valioso de la cultura humana y representa justamente lo que hoy se halla en peligro.

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Libertad del Creador

El hombre puede ser libre sin hallarse solo; crítico, sin henchirse de dudas, independiente, sin dejar de formar parte integrante de la humanidad. Esta libertad el hombre puede alcanzarla siendo lo que realmente es, y se alcanza no solamente por el pensamiento, sino por la totalidad del hombre, por la expresión activa de sus potencialidades emocionales e intelectuales. Éstas se hallan presentes en todos, pero se actualizan sólo en la medida en que lleguen a expresarse. La libertad consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada.

La actividad espontánea es libre actividad del ser auténtico e implica el ejercicio de la propia y libre voluntad. Al hablar de actividad aquí se refiere al carácter creador que puede hallarse tanto en las experiencias emocionales, intelectuales y sensibles, como en el ejercicio de la propia voluntad. Una de las premisas de esta espontaneidad reside en la aceptación de la personalidad total y en la eliminación de la distancia entre naturaleza y razón; porque la actividad espontánea tan sólo es posible si el hombre no reprime partes esenciales de su ser... llega a ser transparente para sí mismo y si las distintas esferas de la vida han alcanzado una integración fundamental.

La actividad espontánea es el único camino por el cual el hombre puede superar el terror de la soledad sin sacrificar la integridad de su ser; puesto que en la espontánea realización de su esencia es donde el individuo vuelve a unirse con el hombre, con la naturaleza, consigo mismo. Solamente aquellas cualidades que surgen de nuestra actividad espontánea dan fuerza a nuestro verdadero ser y constituyen, por lo tanto, la base de su integridad. La incapacidad para obrar con espontaneidad, para expresar lo que verdaderamente uno siente y piensa, y la necesidad consecuente de mostrar a los otros y a uno mismo una “máscara”, constituyen la raíz de los sentimientos de inferioridad y debilidad. Seamos o no conscientes de ello, no hay nada que nos avergüence más que el no ser nosotros mismos.

Lo importante aquí es la actividad como tal, el proceso y no sus resultados. En nuestra cultura es justamente lo contrario lo que se acentúa más. Producimos no ya para satisfacción propia, sino con el propósito abstracto de vender nuestra mercadería; creemos que podemos lograr cualquier cosa, material o inmaterial, comprándola; y de este modo los objetos llegan a pertenecemos independientemente de todo esfuerzo creador propio. Del mismo modo, consideramos nuestras cualidades personales y el resultado de nuestros esfuerzos como mercancías que pueden ser vendidas a cambio de dinero, prestigio y poder. De este modo, se concede importancia al valor del producto terminado en lugar de atribuírsela a la satisfacción inherente de la actividad creadora. Por ello el hombre malogra el único goce capaz de darle la felicidad verdadera —la experiencia de la actividad del momento presente— y persigue en cambio un fantasma que lo dejará defraudado apenas crea haberlo alcanzado: la felicidad ilusoria que llamamos éxito.

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Nuevas Ideas que Pensar

Una función del Centro Instintivo es la sensación. Cada función puede ser dirigida hacia fuera y hacia dentro. El empleo de una función escasamente usada siempre renueva. Por el contrario, el constante uso de una misma función agota.

En toda persona está la riqueza de un nuevo terreno. Pero la gente se empeña en cruzar siempre las mismas sendas gastadas. Hay que hacer el intento de pensar de una nueva manera. Este es el comienzo de todo desarrollo. Hay que aprender a pensar. Si nuestra mente sigue siendo la misma, si nuestro modo de ver y los prejuicios siguen siendo los mismos, nuestros pensamientos también seguirán siendo los mismos, y todo en nosotros seguirá siendo lo mismo. La magia se inicia cuando tenemos nuevas ideas para pensar.

En algunas personas la percepción se produce a través de las emociones y en otras a través de las sensaciones. La percepción emocional está conectada con la parte emocional de los centros, en especial con la parte intelectual del Centro Emocional. La parte intelectual del Centro Emocional está abierto al Centro Emocional Superior y es capaz de recibir de un modo fragmentario sus vibraciones cargadas de significado superior. Las vibraciones de un centro psíquico llegan a sernos conscientes en la forma de significado en diferentes niveles. Mientras que con un centro inferior solo se ve un significado, en un Centro Superior se ven muchos que están entremezclados. Un destello de un significado más elevado otorga una perspectiva enteramente nueva. Vemos las cosas de una diferente manera —nuestros problemas y todo lo demás—. Lo que era ordinario y opaco parece transformado.

Este Trabajo se propone transformar las impresiones. Así es preciso no ver todo como se suele hacer y no identificarse con la manera acostumbrada de tomar las cosas. Observando cómo es la manera de ver todo, primero descubriendo de qué modo haces las cosas cotidianamente. Cada centro y parte de un centro puede ver la misma cosa de maneras muy diferentes. Si todos los centros estuvieran trabajando en nosotros, todas las cosas se podrían ver de muchas maneras diferentes. Por ejemplo, el pensar: pensar es una función del Centro Intelectual. Ahora consideremos el sentir: sentir es una función del Centro Emocional —ve una cosa, un problema de una manera muy diferente de lo que lo hace el pensar—. Los dos son incompatibles —nunca pueden encontrarse—. Se piensa acerca de una situación: entonces es preciso sentir, si es posible, la misma situación. Es imposible llevar el pensamiento y el sentimiento al mismo estado o punto de acuerdo. De modo que cada centro ofrece una diferente interpretación de las situaciones. En este caso hemos de aprender a usar ambas interpretaciones. En este punto emerge la individualidad que puede tomar algo del pensar y algo del sentir y llegar a una resultante, a una armonía, a una decisión. Esta es la armonización de los centros. Pero esto es solo posible por medio de la no identificación con un centro y sus funciones y excluyendo a los demás.

¿No es acaso cierto que en diferente momento el mismo problema parezca distinto? No hay que creer que esto se debe a una debilidad de la así llamada voluntad. Es el comienzo del crecimiento —el ver una situación desde muchos lados—. Seguir exclusivamente una función y sus juicios —digamos, el pensamiento— es ser esclavo de un centro —esto es ser parcial—.

El Hombre Equilibrado es un hombre en quien todos los centros pueden ser solicitados, con todos sus diferentes significados, sus diferentes interpretaciones de una situación dada—. Un Hombre Equilibrado puede lograr su propia armonía —viendo una cosa por medio de un centro de cierto modo, luego a través de otro centro de un modo diferente, y así sucesivamente. Este es el Hombre Equilibrado. Pero un hombre desequilibrado mira tan solo a través de una sola ventana, por lo tanto carece de amplitud de Ser. Es un hombre que solo usa una diminuta función para todo el significado e interpretación de la vida. Tal hombre parece gozar de mucha fortaleza e inflexibilidad, sin embargo es un hombre débil, compulsivo, parcial. La parcialidad es una señal de debilidad del Ser.

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El Control de las Emociones

Supongamos que un hombre o una mujer estén verdaderamente deseosos de trabajar sobre sus «sentimientos oscuros» de ira, desesperación, miedo, celos, odio o, en resumen, sus emociones negativas. ¿Significa eso algo?

Para comenzar, es necesario admitir en uno mismo que este estado emocional es una enfermedad nerviosa. La persona debe aprender a decir: «estoy enfermo». La tendencia, por supuesto, es culpar a la supuesta causa, situación, persona o incidente que pareciera haber provocado la enfermedad.

Pero no hay alivio en justificarse. Nadie nunca se ha recuperado de un acceso de mal humor culpando a la causa imaginada. Es mil veces mejor y verdadero decir: «estoy enfermo», que decir o sentir: «esto y lo otro me hizo enfermar».

Esta actitud hacia las emociones negativas ya comienza a modificar su furor. Pero no es suficiente adoptar una actitud, aunque sea la correcta. Algo se debe hacer.

Trata de no pensar en la supuesta causa de la emoción o en las cosas y circunstancias que estén en su trasfondo. El pensar en un estado de emoción negativa necesariamente se ve distorsionado por el agitado medio que ella produce. Es como mirar un objeto a través de aguas tumultuosas y turbias. Pensar en este estado jamás conduce a la verdad.

Trata también de no sentir. Esto parece imposible a primera vista, es como un consejo para dejar de sentirse desdichado. La recomendación de no sentir no es demasiado irrelevante. No sientas más de lo que puedes soportar.

Pero el secreto no está contenido en alguno de los alivios anteriores. Es algo totalmente diferente, que puede ser descrito como sigue: cuando se está con un sentimiento amargo o en su proceso de desarrollo, observa y nota sólo tu estado físico.
El cuerpo es a veces muy elocuente, ya que muestra un conjunto especial de síntomas para cada sentimiento. Observa y nota, a manera de curiosidad personal y científica, cómo tu cuerpo manifiesta los malos sentimientos. Por ejemplo, tu boca puede secarse o tener un sabor desagradable. Tu piel puede sentir picazón, algunos músculos pueden contraerse, puedes tener indigestión, náuseas o sentir el corazón oprimido. Los síntomas se revelan por sí mismos.

Si tu simplemente los observas, anotas y enumeras, como si los estuvieras recopilando para una novela o texto de psicología, verás que cuando hayas terminado, habrán desaparecido y, además, ¡habrás ahorrado energía al usarla para observar!

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Práctica de la Respiración Lenta y Profunda

Realiza una exhalación completa. La mayoría de las personas no vacían los pulmones por completo al exhalar, quedando cierto volumen de aire viciado en los pulmones.
Una exhalación completa produce automáticamente una buena ventilación al inhalar.

Ayúdate del abdomen para vaciar los pulmones.
Exhala lenta y relajadamente. Cuando llegues al límite de una exhalación cómoda, ayúdate de los músculos abdominales para forzar, por medio de la contracción, la salida de más cantidad de aire. La exhalación ha de ser lenta y relajada, pero sin ser intermitente.

Inhala y exhala siempre por la nariz. La nariz caldea, filtra y humedece el aire. Si se respira por la boca se puede producir hiperventilación.

Mantén una postura correcta y erguida. Al practicar, siéntate en el suelo o en una silla, pero con la espalda recta. Si te sientas con el busto doblado, el vientre no puede levantarse y la caja torácica pierde movilidad.

Secuencia correcta de los movimientos de inhalación y exhalación

- Inhalación:
Primero llena el vientre, luego las costillas y por último el esternón.
La inhalación empieza y la exhalación termina en la región central del cuerpo: el vientre.

- Exhalación:
Primero el esternón, luego las costillas y por último el vientre.
Cuando respiramos sólo con la caja torácica, se aumenta el nerviosismo, se pierde contacto con uno mismo y se tiende a la hiperventilación.

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El Arte y la Ciencia del Renacimiento

El Renacimiento es un proceso de rendición

El propósito del Renacimiento es rendirse a la fuerza sanadora de la propia vitalidad y hacerlo con el máximo de facilidad y placer, y con la mínima lucha y resistencia.
El Renacimiento es una experiencia personal elevada. Las generalizaciones sobre el proceso se pueden tomar como señales de que se va por el buen camino, aunque no se han de ver, bajo ningún concepto, como objetivos por los que luchar.

El arte del Renacimiento consiste en rendirse y confiar en la propia intuición, abrir el corazón a la energía divina sanadora. El arte del Renacimiento consiste en dejarse ir, liberar el control, retirar la mente del camino.

La ciencia trata de ajustar la respiración, corregir los pensamientos y cambiar las percepciones erróneas.
Una parte son los pensamientos. Otra parte son los sentimientos. Las dos son valiosas. El Renacimiento es más efectivo cuando las dos están en equilibrio.

La integridad espiritual es una función del compromiso con la propia transformación como vehículo para sanarnos y sanar a los demás.
La trampa en renacer a los demás es proyectar el propio caso en los demás mientras se está incompleto con uno mismo. La completación consiste en la alineación de la mente, el cuerpo y el espíritu. La integración de la mente, cuerpo y espíritu consiste en:
1. Pensamientos de calidad
2. Buen comportamiento físico
3. Confiar en el Proceso

Dicho de otra manera:
1. Pensar a lo grande
2. Seguridad y placer en el cuerpo
3. Amor en el corazón

La idea de la muerte como guía es el pensamiento que purifica la mente y el cuerpo de toda resistencia al Espíritu Eterno.
Miedo a la muerte es miedo a dejarse ir o llevar.
Miedo a la vida es miedo a recibir.
La respiración es el espejo en el que mirarse para ver cómo nos intercambiamos con la vida.
En un círculo de respiración totalmente rendido yace una persona que se siente segura con la vida.
Se puede "leer" la respiración de una persona; pero la respiración es más que una forma de mirar a una persona: es literalmente el vehículo entre el mundo visible e invisible (lo espiritual y lo físico) y, como tal, es el centro del Ser de una persona.

¡La respiración es la vida! ¡Renacer la respiración es renovar la vida!

La integridad desde la mente trata del mantenimiento de la palabra, o compromiso, por miedo a la desaprobación y/o a la culpa.
La integridad desde el corazón trata de la confianza en que lo que es beneficioso para una persona sirve también a otros, y que el compromiso con el propio crecimiento, combinado con la compasión por los demás, es el servicio más valioso que se puede ofrecer.

En Renacimiento hay que poner atención en no-hacer una inversión en el resultado como el "síndrome del tocólogo", el cual controla e inhibe la rendición. La solución no es necesariamente no hacer nada, aunque eso puede ser un proceso válido, porque se puede no hacer nada y todavía "esperar" milagros, lo que despistaría del momento presente y crearía lucha.
¿Qué hacer? ¿Qué decir?

1. Antes de renacer a alguien, prepararse uno mismo: tomarse su tiempo para aclarar la mente, relajarse, tener una visión de una sesión exitosa, solamente invitar al Espíritu a que haga el Renacimiento. Uno es el testigo, el guía, aunque no del todo imparcial. La compasión lleva a la empatía, pero demasiada compasión lleva a la lucha.

2. Inicio
a) Aclaración verbal
b) Chequeo de la respiración

3. Parte central
a) Reajuste de la respiración
b) Afirmaciones cuando sean apropiadas
c) Trabajar la Ley Personal
d) "Te quiero", las palabras más sanadoras del Universo

4. Conclusión
a) Instrucciones
b) Trabajo en casa
c) Próxima cita.

El Renacimiento es soltar lo que no es.
El Renacimiento es dejar salir, no imaginárselo.
El Renacimiento es la ciencia creativa del rejuvenecimiento a través de la respiración.

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La Intensa Vida Emocional del Niño Intrauterino

Desde siempre se ha tenido conocimiento que toda mujer embarazada siente que entre ella y el hijo que lleva en su vientre existe un intercambio de sentimientos. Gracias a una nueva tecnología médica de la que se dispone desde finales de los años sesenta y principio de los setenta, se ha podido estudiar, al niño en el útero sin perturbarle, y lo que se descubrió ha significado una visión espectacularmente distinta de la vida fetal. Ahora sabemos que el niño intrauterino es un ser humano consciente que reacciona y que a partir del sexto mes (incluso antes) lleva una activa vida emocional. Además de este hallazgo sorprendente, se han realizado los siguientes descubrimientos:

• El feto puede ver, oír, experimentar, degustar y, de manera primitiva, incluso aprender en el útero, antes de nacer. Lo más importante es que puede sentir… no con la complejidad de un adulto, si bien, de todos modos, siente.

• Consecuencia de este descubrimiento es el hecho de que lo que un niño siente y percibe comienza a modelar sus actitudes y las expectativas que tiene con respeto a sí mismo. Si finalmente se ve a sí mismo y, por ende, actúa como una persona feliz o triste, agresiva o dócil, segura o cargada de ansiedad, depende parcialmente de los mensajes que recibe acerca de sí mismo mientras está en el útero.

• La principal fuente de dichos mensajes formadores es la madre del niño. Esto no significa que toda preocupación, duda o ansiedad fugaces que una mujer experimenta repercuten en su hijo. Lo importante son los patrones de sentimientos profundos y constantes. La ansiedad crónica o una intensa ambivalencia con respecto a la maternidad pueden dejar una profunda marca en la personalidad de un niño no nacido. Por otra parte, emociones intensificadoras de la vida, como la alegría, el regocijo y la expectación, pueden contribuir significativamente al desarrollo emocional se un niño sano.

• Las investigaciones han comenzado a dedicarse también a los sentimientos del padre. Hasta hace poco, no se tenían en cuenta sus emociones. No obstante, los estudios indican que este punto de vista es erróneo. Demuestran que lo que un hombre siente hacia su esposa y el niño no nacido es uno de los factores más importantes para determinar el éxito de un embarazo.

Con estos nuevos conocimientos a su disposición, madres y padres tienen una oportunidad incomparable de contribuir a modelar la personalidad de su hijo ya desde el seno materno. Pueden contribuir, de manera activa, a su felicidad y bienestar, no solo en el útero, sino también durante el resto de su vida.

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Inconsciente, Psicoterapia y Salud

La vida humana implica transformaciones biológicas y psicológicas, así como experiencias traumáticas.
En la infancia y la adolescencia se producen a menudo enfermedades, heridas, operaciones y una gran variedad de agresiones emocionales. El mismo proceso de emerger a este mundo en el nacimiento, constituye un gran trauma físico y psicológico. Nos vemos expuestos a importantes crisis, incluso a lo largo de la existencia prenatal, tales como enfermedades o estrés emocional de la madre, influencias tóxicas e incluso prematuridad o intento de aborto.

La mayoría de estos dolorosos recuerdos se olvidan o se reprimen, pero no pierden su significado psicológico. Por el contrario, se graban profundamente dentro de nosotros y pueden ejercer una poderosa influencia sobre nuestras vidas. El psiquiatra austriaco Sigmund Freud, fundador del psicoanálisis, fue quién presentó la primera prueba convincente de que nuestra psique no está limitada a procesos de los que somos conscientes sino que incluye amplias áreas que permanecen la mayor parte del tiempo por debajo del umbral de la consciencia.

Freud denominó a esta dimensión de la psique, el "inconsciente". Descubrió que los recuerdos reprimidos y olvidados de la infancia y la adolescencia, y también periodos posteriores de la vida, podían emerger en forma de perturbadoras pesadillas. Constituían también importantes causas de distintos desordenes psicosomáticos y emocionales, podían producir distintos tipos de comportamiento irracional e interferir en el proceso de una vida satisfactoria. Durante el proceso terapéutico, que Freud denominó psicoanálisis, las asociaciones libres del cliente y las interpretaciones del psiquiatra servían de ayuda para llevar este material inconsciente a la consciencia y disminuir su influencia negativa en la vida cotidiana.

Las contribuciones de Freud a la psicología y la psicoterapia fueron revolucionarias e innovadoras. Sin embargo, este modelo teórico se limitaba a la biografía postnatal: intentaba basar la explicación de todos los procesos psicológicos en la historia de la vida posterior al nacimiento. De un modo semejante, su técnica terapéutica o intercambio verbal, era una herramienta relativamente débil para penetrar en el inconsciente y un método de sanación y transformación muy lento y que consumía mucho tiempo.

Uno de los discípulos de Freud, el desertor Otto Rank, amplió considerablemente el modelo al llamar la atención de los círculos profesionales sobre la importancia psicológica del trauma del nacimiento. Las observaciones de Rank, que pasaron desapercibidas durante muchos años, se han visto confirmadas, en las tres últimas décadas, por parte de varias psicoterapias experienciales. En los últimos años, se han dedicado reuniones específicas a los problemas de la psicología prenatal y perinatal, una disciplina que estudia la influencia de las experiencias que se producen en la psique humana antes y durante el nacimiento.

Las investigaciones del discípulo de Freud, Carl Gustav Jung, produjeron observaciones tan sorprendentes y revolucionarias que todavía no han sido plenamente aceptadas y asimiladas en los círculos académicos. Jung llegó a la conclusión de que el inconsciente humano no se limitaba a los contenidos de la historia individual. Además del freudiano "inconsciente individual", existía también el "inconsciente colectivo", que contenía los recuerdos y la herencia cultural de toda la humanidad. Según Jung, los modelos universales y primordiales del inconsciente colectivo, o "arquetipos", eran de naturaleza mitológica: Las experiencias que involucran las dimensiones arquetípicas de la psique comunican un sentido de sacralidad o, en términos junguianos, de "numinosidad".

Cuando se permiten que esos contenidos del inconsciente, portadores de gran carga emocional, salgan a la superficie, se experimentan completamente y se asimilan en la conciencia, pierden el poder de influirnos de modo negativo. Este proceso es el objetivo principal de las psicoterapias profundas. Algunas de las antiguas escuelas intentan llegar a esta meta mediante un diálogo terapéutico; las innovaciones más recientes, sin embargo, consisten en enfoques que facilitan la experiencia emocional y física directa del material inconsciente.

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Respiracion y Energía Vital

La respiración es la fuente principal de energía vital a disposición de la vida. La fuerza de la vida penetra en el cuerpo por medio del sistema respiratorio. Cuando inhalamos, recibimos energía vital, y cuando exhalamos, la damos de vuelta. Podemos vivir días sin comer, y algunos sin beber, pero solo unos pocos minutos sin respirar.

Tomar conciencia de la respiración es una técnica extraordinariamente eficaz para armonizar con el momento presente. La respiración existe de por sí en cualquier momento de la vida. Si concentramos la atención en la respiración, los pensamientos se neutralizan y emerge nuestro verdadero ser. Estando tumbada la persona boca arriba, con los ojos cerrados, se le guía para preste atención a cada inhalación y a cada exhalación. A veces se emplean imágenes o visualizaciones que dirigen la mente hacia el interior.

En ocasiones encontramos dificultades en conseguir que algunas personas respiren correctamente. La mayor parte de las personas solo respiran con la parte superior de los pulmones. La razón es bien sencilla: cuando respiramos plena y conscientemente, experimentamos y recibimos la mayor cantidad posible de estímulos vitales; pero hemos crecido exponiéndonos a circunstancias a veces traumáticas y dolorosas; por tanto, hemos llegado a veces a aborrecer esas experiencias y, inconscientemente, intentamos renunciar a la fuerza vital procurando respirar menos aire… menos fuerza. Y así es como reprimimos nuestra respiración, intuyendo que respirar es vivir y que la vida no es siempre agradable y fácil de sobrellevar.

Cortando y obstaculizando la respiración, absorbemos menos energía vital y ciertamente experimentamos menos angustia y menos dolor.

El problema radica en que la memoria inconsciente, las emociones ligadas a cada trauma se van almacenando en el plexo solar cuando la respiración no es completa. Este fenómeno genera un bloqueo en los centros situados bajo el ombligo y los chakras superiores, especialmente en su centro, el corazón. El bloqueo energético en el plexo solar impide la integración completa de poderes celestiales en el plano físico y real de la Tierra. Si hemos logrado permanecer centrados, salvando todos los choques emocionales, habremos preservado una respiración profunda y completa, facilitando la relajación y la asimilación de lecciones impartidas por los acontecimientos de la vida. Pero, habitualmente, somos incapaces de sobrellevarlo todo; por lo tanto, precisamos descargar los sentimientos reprimidos en el plexo solar y liberar las memorias antiguas de la mente inconsciente si queremos sanar el cuerpo físico y equilibrar los centros vitales.

Observando la respiración de la persona, se percibe hasta dónde ha dejado de absorber fuerza vital. Suelen ser áreas traumatizadas y desequilibradas, zonas donde se habrá de dirigir el flujo consciente de la respiración.

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Autoestima y Felicidad

Se habla mucho de autoestima, pero ¿qué es la autoestima?
En primer lugar tenemos que analizar la similitud entre autoestima y felicidad.

La verdadera autoestima es aquella que nos permite ser más felices durante más tiempo.
Esto lleva consigo que todo aquello que nos reporta felicidad y lo hacemos es la verdadera autoestima.

La autoestima, en realidad, se refiere a todos y cada uno de los aspectos de la persona y a todas las áreas de su vida.

Cuando nos sentimos satisfechos con nosotros mismos y estamos contentos, todas nuestras relaciones son más satisfactorias, no tenemos problemas en el trabajo, se reducen las disputas familiares, nuestra salud es mejor, etc. etc.

La autoestima debería tratarse como una prioridad de Estado.
En tan sólo una década se ha pasado del absolutismo egocentrista a la apertura del corazón. Si en la década de los ochenta tener un buen trabajo y ganar dinero se situaba por delante de disfrutar de una satisfactoria vida familiar, como objetivo para ser feliz, al final de la década actual, el mundo palpita de otra forma.

En España, más de la mitad de las personas, un 56%, opinan que precisan del calor y del afecto de sus seres queridos para poder decir que son felices. Mientras que al dinero sólo le dan importancia un 26%.

"La vida feliz es la que está conforme con su naturaleza", esta es la primera definición elaborada por Séneca.
Para otros filósofos como Kant, la ética, la dimensión moral es inseparable de la felicidad.

Lo que sí es cierto es que la felicidad depende de cada uno. Cada persona la experimenta de manera exclusiva y la predisposición juega un papel determinante para ser feliz.

Cuando se está radiante de energía, entran en escena las endorfinas que son unas sustancias con una estructura prima similar a la de los opiáceos, que se fabrican en los núcleos del tallo cerebral y que pasadas por el electroencefalograma se identifican como ondas alfa.
Traduciendo esto, significa que un profundo bienestar, una sensación de andar flotando y una insólita paz se apodera del afortunado.

Sobre la actividad cerebral de una persona feliz actúan también los neurotransmisores cerebrales, que son sustancias sintetizadas por las neuronas, como la serotonina, la noradrenalina y la dopamina.
Por eso han tenido tanto éxito los fármacos como el Prozac y demás familia, que no son, ni más ni menos, que inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina y que ayudan a salir de la depresión y de la tristeza.

Lo innegable es que la tristeza sigue engullendo la vida de mucha gente. Para ser feliz hay que entenderse, conocerse y aceptarse.
A partir de ahí ya es posible desarrollar otras áreas que contribuyan a la satisfacción.

La felicidad personal sirve a la vez para alegrar la vida de aquellos que nos rodean.
Las personas que se califican como felices son más tolerantes con otros, los valoran mejor, perciben el mundo como un lugar más seguro y toman decisiones con mayor facilidad.

La mayoría de las personas muestran mayor facilidad para recordar los hechos positivos que los dolorosos, excepto los depresivos, quienes superponen lo negativo a la felicidad.
Correr un tupido velo, es decir, crear una laguna para defenderse de las amenazas que harían tambalear la felicidad, no evita el problema.
Si uno se encuentra frente a un león, puede cerrar los ojos pero el animal seguirá frente a él acechándolo.
La buena noticia es que es posible descubrir esas mentiras que el hombre se cuenta a sí mismo y a los demás y encontrar la verdadera felicidad.

El nivel de ingresos, la educación, la cultura, la capacidad para compartir las propias vivencias, la exigencia de actuar como a uno le gustaría que se comportasen con él, son factores y principios que dan a la felicidad un enfoque personal.

Porque la felicidad no es una experiencia aislada, sino un cúmulo de vivencias cotidianas que varían a lo largo de los años.
El entorno, las circunstancias y la propia educación tienen mucho que ver en la consecución de la felicidad.

Aceptar el dolor. Ser feliz no presupone la ausencia de dolor o de tristeza. La muerte o el abandono de un ser querido no se puede pasar por alto. Pero si se puede valorar la vida en su conjunto.
Muchas veces el sufrimiento está en nosotros y sólo aparece cuando nos resistimos al dolor.
El dolor tiene un sentido comprensible: avisa que algo no va bien. Para superarlo hay que aceptarlo.

Saber que se quiere ser feliz e ir buscando la manera de hacerla un hueco en nuestra vida, es ya un excelente comienzo para atraerla.
Que permanezca o se esfume es una cuestión personal de autoestima y generosidad, sobre todo con uno mismo.

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Regulador Emocional del Organismo

Todas las sensaciones reales que relacionamos con estados como la ansiedad, la depresión y la excitación se inician en el hipotálamo; pero los cambios físicos reales que las emociones provocan se crean en los dos centros controlados por éste: el sistema endocrino y el sistema nervioso autónomo (SNA).

El hipotálamo está situado debajo del tálamo. Hay un tallo (neurohipófisis) que lo conecta con el interior del cerebro y ciertas áreas de sustancia gris situadas en las paredes laterales de un espacio lleno de líquido, que tiene que ver con el equilibrio, conocido como el tercer ventrículo, forman también parte del hipotálamo. La hipófisis y el hipotálamo están directamente conectados. El hipotálamo es el regulador emocional del organismo. Al llevar la respiración a este centro conscientemente, éste se estimula, permitiendo que salgan a la superficie de la consciencia mecanismos reactivos, tanto fisiológicos como emocionales, del individuo.

Este descubrimiento nos podría permitir poder volver de nuevo elegir qué es lo que queremos que suceda, o al menos podríamos ser conscientes de lo que sucede, o como queremos actuar, ante un determinado patrón de conducta, largamente arraigado.

El hipotálamo por medio de su contribución a la supervivencia sana, es una de las estructuras encefálicas más importantes. Los impulsos de las neuronas, cuyas dendritas y cuerpos celulares están situados en el hipotálamo, son conducidos por sus axones hasta las neuronas localizadas en la médula espinal y muchos son transmitidos después a los músculos y las glándulas de todo el cuerpo. Así pues, el hipotálamo ejerce un control importante sobre prácticamente todos los órganos internos.

Entre las funciones vitales que, el hipotálamo, contribuye a controlar se incluyen el latido cardíaco, la constricción y la dilatación de los vasos sanguíneos y las contracciones del estómago y del intestino.
Algunas neuronas del hipotálamo funcionan de un modo sorprendente; fabrican las hormonas que la neurohipófisis segrega a la sangre. Una de ellas es la hormona antidiurética (ADH) que afecta al volumen de orina excretada, por lo que el hipotálamo interpreta un papel esencial en el mantenimiento del equilibrio hídrico del cuerpo. Otras hormonas que dependen del hipotálamo son las hormonas liberadoras que controlan, a su vez, otras glándulas endocrinas.

El hipotálamo se encarga, asimismo, de la temperatura corporal, la regulación del balance hídrico, como hemos visto anteriormente, de los ciclos del sueño, del apetito y de muchas emociones como el placer, el miedo, la ira, la excitación sexual y el dolor.

La Conciencia de nuestro Cuerpo

Explorando el Placer del Cuerpo

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Explorando el Placer del Cuerpo

Durante el cuarto mes de embarazo se dan las circunstancias, en el nuevo ser, para darse cuenta de que es una estructura bien definida que está dispuesto a explorar. Este es el momento en que se reconoce por primera vez nuestro poder y somos conscientes de él.

Ha aparecido el pelo y tiene 20cm de longitud. La formación de pelo indica que las capas de la piel se han desarrollado, prácticamente en su totalidad, y el tacto. La piel, asociada al meridiano de pulmón, en MTC, cubre todos los elementos perceptivos necesarios para empezar a desarrollarse como un individuo único, el cual empezará a sacar sus propias conclusiones acerca del universo que le rodea, con los elementos primitivos de percepción que posee, lo que le permitirá desarrollarse y crecer en una realidad única, exclusiva, aparte y separada; sería pasar de totalidad a unidad. Tiene deseos y necesidades como desde el principio, pero ahora empieza a explorarlas y a etiquetarlas como tal. El feto se mueve mucho cuando no duerme y la madre puede sentirlo fácilmente.

Las necesidades básicas de supervivencia están colmadas y, sin embargo, el feto succiona el pulgar automáticamente, desarrollando así la etapa de la oralidad, preparando la boca para la etapa de la lactancia. En el cuarto mes empezamos a tener conciencia de nuestro cuerpo y parece ser la boca el primer elemento que tenemos “en cuenta”. Se hace por ello necesario la investigación sobre esta parte del cuerpo y cómo las improntas recibidas, ya desde el cuarto mes de gestación, se hayan fijado en nuestra memoria, dando así a conclusiones fundamentales sobre nosotros mismos, sobre los demás y sobre el mundo.

La boca es el eje de la vida emocional por su relación con el no-yo y el otro. Nos abastecemos de energía principalmente a través de la boca, por medio de la alimentación y nos comunicamos por medio de la palabra.

La boca es una cavidad donde se encuentran los dientes, la lengua y las glándulas salivares. Es interesante la boca y en particular los dientes debido a la profundidad y enraizamiento de la memoria integrada. La boca conecta con la garganta donde comienzan los tubos laríngeo y esofágico.

La lengua es el órgano del gusto y la boca permite el acceso a la realidad en términos de placer, gratificación, disgusto, frustración o rechazo. Para el ser humano alimentarse es una expresión de ser amado, protegido, con la posibilidad de abandonarse una vez saciado. El futuro ser es capaz de percibir su entorno. Sus órganos de percepción se han desarrollado lo suficiente como para “darse cuenta” de que posee una “individualidad”, un cuerpo, y siente el impulso de querer explorarla. Para ello utiliza, la boca, donde reside el sentido del gusto y demás emociones derivadas. Los demás elementos de percepción de la vista y el oído, pasan a ocupar una atención secundaria, aunque no exenta de importancia.

A esta parte del proceso, la llamo el primer anillo de poder. El mundo de la percepción cotidiana del mundo de todos los días. Nuestros sentidos empiezan a ser entrenados en su conjunto, ya a partir del cuarto mes de gestación para adaptarnos, o tener membresía en el mundo.

En el sentido del gusto, radica el principio de la genitalidad. Con la aparición de este sentido, el del gusto, encontramos la satisfacción o el displacer. Cerramos un ciclo; el de crecer y desarrollarnos, siguiendo un impulso biológico primitivo e instintivo, para entrar en otro, el de darnos cuenta que crecemos, de dónde crecemos y qué hemos de hacer para crecer de la manera más satisfactoria. Este es nuestro primer “anillo de poder”, y haremos todo lo que tenemos a nuestro alcance para que se ajuste perfectamente a nuestro dedo.

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Primera Eleccion

La primera elección es entre la vida y la muerte. La primera manifestación autónoma del nuevo ser que decide, de alguna manera, si quiere seguir adelante con la nueva aventura. Toda la fuerza de la vida le empuja a seguir adelante. Es la primera decisión, el primer miedo. La hipótesis de elección en esta parte del proceso de gestación está basada en el hecho de que hasta el tercer mes no existe ningún peligro para el ser que alberga la nueva vida (la madre).

Iniciar un camino
hacia delante,
para intentar hacerlo mejor,
que la vez anterior…
Pero, ¿qué hicimos la vez anterior?
¿qué necesitamos corregir?
La respuesta es: Nada.
Nuestra corrección es un sentido
de despertar, de darse cuenta,
de ser conscientes de nuestro origen,
de nuestra verdad,
eliminando así el sufrimiento.

Existen demasiados factores que pueden interrumpir un proceso de gestación. Casi siempre son debidos a factores externos que son interpretados como propios, puesto que en este momento del proceso no existe ningún discernimiento, de separación por ninguna parte, de la existencia real de vida. Todo son conjeturas respecto a la posible existencia, pero en muy pocos casos se da como válido ningún embarazo que tenga menos de tres meses de gestación, salvo en los últimos tiempos y para parejas demasiado ansiosas por concebir, lo que podría llegar a producir la interrupción del proceso.

Este es un momento crítico para el nuevo ser y toda su existencia se verá marcada de forma diferente, dependiendo de la decisión que llegue a tomar en estos momentos.
A la pregunta de querer seguir aquí, la respuesta es manifiestamente clara… Pero, ¿Por qué seguir aquí? o, ¿Para qué estoy aquí? son preguntas que queremos responder y, por tanto, nos vemos aquí intentando hacerlo.
Estás aquí. Estás vivo. Has elegido que así sea, ya desde el tercer mes de gestación. Esa es tu realidad aquí y ahora. Intuyes un propósito que ha de completarse y tu vida sigue buscando la realización de la vida.
La fuerza de la vida no puede sino continuar empujando tu Ser hacia la autorrealización. Pero, ahí estás tú eligiendo libremente. Es evidente que has elegido seguir adelante y por eso estás aquí ahora.

La elección entre la vida y la muerte es real literalmente. La muerte es una entidad energética real y “viva”, a pesar de parecer una paradoja.
¿Elegir vivir para morir? Nuestras decisiones tendrían que ir encaminadas en ese sentido: preguntándonos en cada una de ellas si estoy eligiendo la vida para morir o elijo la vida para vivir.
En nuestro sistema de creencias la muerte forma parte de la vida y es lo único que pone todo en su sitio y en su justa medida. De ahí la importancia de la muerte para dar sobriedad a todos y cada uno de los actos de nuestra vida.

En esta parte del proceso quiero llamar la atención sobre el pensamiento central que puede estar dirigiendo toda nuestra vida y que puede estar creando pautas de comportamiento no deseadas. A este pensamiento central le llamamos “mentira personal” y puede llegar a hacer de tu vida un verdadero infierno.
Pensamientos como: “soy culpable”, “no valgo”, “hay algo malo en mí”, etc., pueden llevar a la persona a un estado inconsciente de muerte que es necesario identificar y cambiar.
La verdad es que estás aquí y estás vivo porque has elegido vivir. Esa es la realidad, pretender cambiar eso es siempre un auténtico suicidio, por muy inconsciente que sea el proceso.

Examinando nuestras vidas llegamos a darnos cuenta de las actitudes y creencias que tenemos con respecto al hecho de incrementar nuestra vitalidad o, por el contrario, mermarla. A esto le llamamos “urgencia inconsciente de muerte”, y es primordial para nosotros aclararnos al respecto.

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El Poder de la Respiracion (II)

La respiración y la energía están tan íntimamente ligadas como el corazón lo está a la sangre.

La respiración ayuda a crear un poderoso circuito de energía, por todo el cuerpo y por la mente. A medida que la energía fluye con mayor intensidad, comenzamos a percibir nuestros patrones de comportamiento; que no son otra cosa que energía contraída y retenida. Puesto que el origen de tales patrones se remonta a experiencias dolorosas, lo primero que sentiremos al traerlos al presente será dolor.

Bastan unos cinco minutos, más o menos, de respiración consciente y conectada para que comience a producirse un buen número de sensaciones. Desde hormigueos en las manos hasta desfallecimiento; dejaremos casi de respirar durante un largo periodo de tiempo, porque hacerlo representará un gran esfuerzo.
A veces se sienten también nauseas, ahogos, espasmos musculares y/o subidas y bajadas extremas de temperatura.

Todas y cada una de las partes del cuerpo que alguna vez han sufrido dolor, se volverán hipersensibles con la respiración consciente y conectada.
Recordaremos nuestro nacimiento, así como la existencia prenatal en la matriz.
Sin duda, "sentiremos" con toda intensidad. Acudirán a nosotros sentimientos de tristeza, vergüenza, rabia, miedo, descontrol, vulnerabilidad, desamparo, tratando de aflorar a la superficie.

Pero, sentiremos también que el hormigueo por todo el cuerpo, desencadena una excitación que produce un éxtasis gozoso; oleadas de placer sexual por todo el organismo; una relajación muy profunda; una honda comprensión de la naturaleza de la vida; intensas visiones místicas y un renacimiento espiritual que no podremos olvidar. Descubriremos en nuestras células la conexión esencial entre respiración, emoción y energía.

Los beneficios de la respiración consciente y conectada, son reconocidos por los practicantes asiduos, pues, cuando se mantiene este tipo de respiración durante un tiempo adecuado, las molestias desaparecen dando paso a una sensación cada vez más placentera.

El poder de la respiración, suficientemente demostrado, reside en que cuando respiramos intensamente, el continuo flujo de energía atraviesa y abre nuestros viejos patrones de comportamiento, llenos de contracción, limitación y miedo; aportando luz donde sólo había oscuridad, suavizando y relajando las zonas más duras y dolorosas de nuestra experiencia personal y transformando las antiguas heridas emocionales en un gozo que ahora solo irradia amor.

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Despertar la Conciencia del Acto de Respirar

En todos los momentos de nuestra vida se encuentran en marcha en el interior del cuerpo cientos de procesos vitales de los que generalmente no somos conscientes ni nos preocupamos de ellos. Muchas tareas del cuerpo están dirigidas por la inteligencia inconsciente como los latidos del corazón, la digestión de los alimentos, etcétera, esto es parte del maravilloso diseño de los seres vivos.

También es fácil no dar importancia a la respiración, pues se trata de un proceso completamente automático que comienza el día de nuestro nacimiento y no se interrumpe hasta el día de nuestra muerte. Sin embargo, sería más preciso decir que estamos ante un proceso enteramente inconsciente, que no necesita ninguna forma de atención. Esperamos que nuestra respiración continúe todo el tiempo, aunque nosotros tengamos que hacer absolutamente nada al respecto. Su capacidad de producirse, incluso en lo más profundo e inconsciente del sueño, está en la naturaleza misma de la respiración.

No obstante, con la respiración descubrimos algo de inmensa importancia. Si es cierto que puede constituir un proceso inconsciente, también lo es que puede convertirse en una práctica consciente e intencional. Es decir, es vital que la respiración, junto con otros muchos procesos de nuestro organismo, sea una función continua y, por eso mismo, inconsciente, pero también es posible influir en ella conscientemente y controlar el flujo del aliento. Esta condición única –ser a la vez consciente e inconsciente− tiende un puente entro los aspectos conscientes e inconscientes de nuestro ser.

Ahora mismo puedes parar de respirar durante un instante y, luego, volver a hacerlo profundamente. Puedes llenarte de aire los pulmones, o respirar superficialmente, o exhalar el aire en un suave suspiro o expulsarlo con fuerza; todo ello porque así lo deseas, controlándolo conscientemente. Pocas cosas son tan sencillas como despertar la conciencia del acto de respirar.

Ser conscientes del acto de respirar resulta de gran provecho físico, mental, emocional y espiritual para el ser humano. Y de la misma manera que existen muchos y muy complejos, y a menudo difíciles, modos de “despertar la conciencia del acto de respirar”, hay también muchas maneras de plantearlo con una sencillez que lo haga inmediatamente accesible a todo el mundo.

Cuanto más conscientes seamos del movimiento de la respiración en el interior de nuestro cuerpo, más lo seremos también de nosotros como individuos y más implicados nos sentiremos con las funciones integradas del cuerpo, de la mente y del espíritu. La conciencia de la respiración aumenta y expande la conciencia del organismo humano y de todo lo que le rodea; inhalar conscientemente significa expandir apropiadamente todo el entorno del que formamos parte; exhalar conscientemente es ayudar a que se relajen entre sí las energías conectadas de nuestro alrededor. Cada momento de respiración consciente es una cooperación creadora con el propio prodigio de la vida.

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Respiracion para Relajarse Profundamente

Respira por la nariz y expulsa el aire por la boca. Al terminar la exhalación hacer una pausa y –espera, espera pacientemente, espera conscientemente− hasta que el cuerpo inicie la siguiente inhalación.

Cada inhalación a través de la nariz es lenta y tranquila. Al llegar al máximo de la inhalación, libera el aire a través de la boca –tranquila y lentamente− y, luego con la mandíbula relajada, hacer una pausa –espera paciente y conscientemente−– hasta que el cuerpo vuelva a inhalar.

La clave para marcar una pausa entre una respiración y la siguiente es mantenerse consciente y centrado, proponiéndose esperar hasta que el cuerpo decida volver a inhalar. Si la mente se distrae, la respiración volverá a sus patrones contraídos.

En cada pausa hay que dejar que el cuerpo se relaje intensamente. Hay que dejar que el tiempo entre una y otra respiración sea un momento de relajación total. –Siente– como el cuerpo se deja llevar gozosamente.

Ahora puedes respirar para una zona concreta de tu cuerpo que necesite relajarse y curase, permitiendo conscientemente que salga toda la tensión acumulada al exhalar y relajándote aún más en la pausa.

Respira varias veces, continúa respirando de la misma manera para esa zona específica de tu cuerpo, y cada vez que liberes el aire en la exhalación, relájate aún más.

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El Puente al Espíritu

Hemos sido creados para ser una expresión maravillosa y amorosa de la vida. La vida está esperando a que te abras a ella y te sientas digno/a de toda la felicidad que te tiene reservada.
La sabiduría y la inteligencia del Poder que ha creado el Universo son nuestras para que las utilicemos. La vida siempre nos apoya.

Cada vez que sientas temor presta atención a la respiración, el aliento que entra y sale de tu cuerpo. Ese aire es la sustancia más preciosa de la vida y se nos da libremente.
Ha llegado el momento de que conozcas tu propio poder y sepas qué eres capaz de hacer.

Puedes empezar por realizar un ejercicio llamado "Veinte respiraciones conectadas", que consiste en cuatro series de cinco respiraciones cada una. Has de hacer cuatro respiraciones cortas y la siguiente, la quinta, ha de ser una respiración profunda. Es decir, cuatro respiraciones cortas y una larga, durante cuatro veces sin hacer pausa alguna. La respiración puede hacerse indistintamente por la nariz o por la boca, pero si se inhala por un canal, por ejemplo la nariz, se exhala también por la nariz y exactamente igual si se hace por la boca.

El propósito es fundir la inhalación con la exhalación en un círculo completo. Las veinte respiraciones conectadas deben sucederse de tal manera que formen una sola serie de respiraciones conectadas.

También se ha de conseguir sentir la respiración de forma libre, tratando de no forzarla y de no controlarla. El ritmo ha de ser fluido. La velocidad no es ni rápida ni lenta, sino una intermedia y que te haga sentir cómodo/a.
Cuando respiras adecuadamente sientes la energía del universo moviéndose en tu cuerpo.

Este sencillo ejercicio es totalmente inofensivo y seguro para cualquier persona que le guste vivir, en otras palabras, es bueno para la salud.

Es preferible que este ejercicio lo realices una vez al día, sólo, durante la primera semana, para prevenir tener sensaciones demasiado fuertes a las que no estás acostumbrado/a.

La respiración libera la tensión y nos relaja. La respiración te ayuda a tener más conciencia de ti mismo/a, de todo tu entorno, circunstancias y situaciones.
La respiración es el puente entre el mundo material y el mundo espiritual, entre lo tangible y lo intangible, entre lo concreto y lo abstracto, es decir, la respiración te lleva de ser y de tener conciencia de un cuerpo físico y una mente limitada a tu verdadera naturaleza como ser espiritual, sin límite e inmortal.
Esto te lleva a verte como eres realmente, un ser de luz que no es víctima sino un triunfador que atrae experiencias maravillosas y está a gusto consigo mismo/a.

Las personas que están a gusto consigo mismas son naturalmente más atractivas. Se sienten felices con su vida. Las cosas les parecen fáciles y no tienen que esforzarse por lograr nada. Con la respiración aprendes que eres uno/a con la Presencia y el Poder Creador del Universo.

Con la respiración sabes que la sabiduría y el entendimiento del Espíritu residen en tu interior y que estás divinamente guiado/a en tu trato con las demás personas del planeta.
Eres mucho más que tu personalidad, tus problemas, tus temores y enfermedades; eres muchísimo más que un cuerpo.
La respiración te hace ser plenamente consciente de que eres espíritu, luz, energía, vibración y amor.
La respiración te lleva a darte cuenta de que todos tenemos el poder de vivir nuestra vida con una finalidad y un sentido.

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La Funcion de la Respiracion

¿Hacer prácticas respiratorias? ¿Para qué? ¿No respiramos ya todos? Por supuesto que sí. Pero la cuestión no es el hecho de que respiremos sino la calidad de nuestra respiración. La calidad de nuestra respiración determina la de nuestras vidas. La salud, el estado de ánimo, la energía, la creatividad, dependen del suministro de oxígeno que nos proporcione la respiración.

Las presiones de nuestra vida moderna han creado una cultura casi sin resuello. Incluso en las personas "sanas", el exceso de tensión (hipertensión), la flacidez (hipotensión), las excitaciones y las preocupaciones, así como los cambios de temperatura y la contaminación ambiental, pueden provocar una respiración hueca, irregular o forzada.

Algunas de las repercusiones que se experimentan ejercitando la respiración son un incremento de la circulación sanguínea, una normalización del tono vital - la tensión básica que existe con independencia de la acción voluntaria -, y un pensamiento más claro, con un cambio positivo en el estado de ánimo.

La respiración se basa en la premisa de la unidad total del ser humano. Sus resultados prueban la interrelación existente entre el cuerpo, la mente y las emociones. Tanto si tu respiración funciona satisfactoriamente como si se ha visto perturbada, no sólo se verá afectado tu bienestar físico, sino que se beneficiará o se verá perjudicado en general, como persona total. Tu respiración determina si te encuentras en un estado óptimo o desfavorable. Según vayas avanzando en tus ejercicios respiratorios, te irás dando cuenta progresivamente de hasta qué punto estás influido por cualquier variación en tu respiración, positivamente cuando te apoya o respalda de manera adecuada, o negativamente cuando existe alguna interferencia con el libre flujo de tu respiración.

Como las interferencias a la respiración varían tanto como los distintos individuos entre sí, hay que ajustar los ejercicios respiratorios a las necesidades individuales. No cabe seguir una rutina fija. Cualquier cosa que hagas con el fin de mejorar tu función respiratoria tendrá que ajustarse a tu situación personal en ese momento. Cada uno de nosotros cuenta con formas únicas de utilizar bien la respiración o de perturbarla. Intentar mejorarla mediante unas prácticas fijas resultaría no sólo aburrido sino también ineficaz. Por tanto, empleamos la palabra "ejercicios", pero no en el sentido mecanicista y repetitivo, sino en otro más próximo a la experimentación.

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